Mit Złotego Wieku we wczesnoromantycznej Bildungsgeschichte albo o aporiach programu wychowania rodzaju ludzkiego w historiozofii Novalisa
2019, 63, No. 3
Uniwersytet Śląski w Katowicach
Publication date
Publishing model
License type
Field
Discipline
Language of publication
Downloads
PDF 232 KB
Number of views:206
Number of downloads:29
Crossref citations:0
Altmetric score:0
Abstract
The subject of the article is reconstruction of assumptions and postulates of Novalis’s education program of the human race aimed at indication of the distinctive features of early Romantic historiosophy as its dependence on Enlightenment thought. Examination of both these aspects in their interpenetration allows revealing the inner contradictions of Novalis’s project determining its utopian character, which manifests itself in the vision of the Golden Age as an expression of the Romantic “new mythology”.
Keywords:
Bibliography
Abrams Meyer Howard, Formy wyobraźni romantycznej, przeł. Piotr Graff, „Pamiętnik Literacki” 1978, nr 3, s. 203–227.
Behler Ernst, German Romantic Literary Theory, Cambridge: Cambridge University Press 1993.
Emrich Wilhelm, Romantyzm a świadomość nowoczesna, przeł. Małgorzata Łukasiewicz, „Pamiętnik Literacki” 1978, nr 3, s. 287–305.
Fichte Johann Gottlieb, Teoria wiedzy, t. I, przeł. Marek J. Siemek, Warszawa: PWN 1996.
Hamlin Cyrus, Osobowość w wymiarze czasowym: metafora i poezja romantyczna, przeł. Grażyna Cendrowska, „Pamiętnik Literacki” 1978, nr 3, s. 321–344.
Jakuszko Honorata, Novalis. Kształtowanie się romantycznej filozofii historii, Lublin: Wyd. UMCS 1993.
Kant Immanuel, Co to jest Oświecenie?, w: Tadeusz Kroński, Kant, Warszawa: Wiedza Powszechna 1966.
Kunicki Wojciech, Wstęp, w: Novalis, Henryk von Ofterdingen, przeł. Ewa Szymani, Wojciech Kunicki, Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich 2003.
Łempicki Zygmunt, Renesans, Oświecenie, Romantyzm i inne studia z historii kultury, Warszawa: PWN 1966.
Novalis, Chrześcijaństwo, czyli Europa, w: Novalis, Uczniowie z Sais. Proza filozoficzna – studia – fragmenty, przeł. Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1984.
Novalis, Uczniowie z Sais, w: Novalis, Uczniowie z Sais. Proza filozoficzna – studia – fragmenty, przeł. Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1984.
Novalis, Uzupełnienia fragmentów cieplickich, w: Novalis, Uczniowie z Sais. Proza filozoficzna – studia – fragmenty, przeł. Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1984.
Novalis, Wiara i miłość, czyli król i królowa, w: Novalis, Uczniowie z Sais. Proza filozoficzna – studia – fragmenty, przeł. Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1984.
Schiller Friedrich, Listy o estetycznym wychowaniu człowieka, w: Friedrich Schiller, Listy o estetycznym wychowaniu człowieka i inne rozprawy, przeł. Irena Krońska, Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1972.
Schiller Friedrich, O poezji naiwnej i sentymentalnej, w: Friedrich Schiller, Listy o estetycznym wychowaniu człowieka i inne rozprawy, przeł. Irena Krońska, Jerzy Prokopiuk, Warszawa: Czytelnik 1972.
Schlegel Friedrich, Fragmenty, przeł. Carmen Bartl, Kraków: Wyd. Uniwersytetu Jagiellońskiego 2009.
Szturc Włodzimierz, Ironia romantyczna. Pojęcie, granice i poetyka, Warszawa: PWN 1992.
Other articles from the issue
Spis treści/Contents
- Ethics of speechspeech actsillocutionary actsperlocutionary actsanalysis of the ethics of utterane
Próba konstrukcji narzędzi do analizy etyczności wypowiedzi z użyciem teorii aktów mowy
Dominika Dziurosz-Serafinowicz
- Mode of informationcritical theorymedia theoryMark Poster
Sposób informacji. Teoria krytyczna Marka Postera
Aleksander Zbrzezny
Similar publications
08.06.2025
Wisława Szymborskapoetrytranslationend of historymass cultureuniversalismO włoskim sukcesie twórczości Wisławy Szymborskiej
Patrycja Polanowska
11.10.2023
emancipationhistory of feminismChurchChristianityreligion„Największym pariasem rodu ludzkiego jest kobieta chrześcijanka” (?) Kościół i religia w dyskursie emancypacyjnym
Magdalena Sadlik
30.09.2015
colonialismExoticismOrientalismtravel literaturepost-colonial theoryChristianityIn Search for the Exotic: Colin Thubron and William Dalrymple’s Journeys to the Eastern Fount of Christianity
Monika Kowalczyk-Piaseczna
